赵嘉仁和将领的会议暂时结束了，那些已经决定离开或者继续留在军中的将领们围上来和赵嘉仁说话，其他接近一半采取拖字诀的将领们想试探着留下，却还是选择离开。

对于这帮家伙，赵嘉仁只能暂时视而不见。医生们是一个非常唯物主义的科目，便是在大美利坚这种宗教国家，笃信上帝的医生比例也属于信教比例最低的那群。十字教的典籍里面说，上帝按照他的样子创造人类，正儿八经的医生们是真的找不出明证来。

科学发展进入到遗传生物学阶段之后，所谓人体的秘密逐渐得出更科学的解释，只要有相关的生物学知识，就基本会同意，人类的身体就是地球生命体几十亿年间进化中各个阶段的部件拼凑起来的结果。

譬如被认为是肉体健壮美的八块腹肌，这种组织构造其实是某种鱼类特质，而其他很多哺乳类生物走上了其他进化路线，就没有继承遗传这种组织。

但是在这么唯物主义的领域里面，心理学普遍被认为是比较唯心主义。所以在心理学里面，自己也有唯物主义和唯心主义的分野。譬如，以唯物主义角度，愤怒的情绪就是基于肉体。如果人类单纯只有个脑子存在，是不可能生出任何愤怒的情绪。

赵嘉仁自己相信自己是个唯物主义派，他此时不生气，只是稍微有点分心，希望这帮家伙千万不要自己玩火。在部队有点军阀倾向的现在，赵嘉仁不介意使用更加激烈的手段解决问题。

和那些做了决定的将领们约定详谈的时间，赵嘉仁就回去了住处。到了门口，警卫赶紧上来禀报：“报告官家，赵谦少校在等你。”

赵嘉仁直接进了传达室，看到赵谦正趴在桌上写东西。见到赵嘉仁过来，赵谦说道：“爹，我写了给基层指战员写的演说稿，你给斧正一下。”

儿子终于能够不被情绪所左右，而是去做自己此时力所能及的工作，这让赵嘉仁很开心。他回到住处的正屋，搬了椅子到明亮的地方，开始看草稿。看完之后，赵嘉仁一时没说话。直到听见赵谦问：“难道错的离谱么？”

赵嘉仁这才说道：“现在的老师教学生的时候会讲写文章要有中心思想。那是因为孩子们逻辑能力弱，而且学校也不想让他们小小年纪就被缺乏现实基础的简单逻辑彻底框死。”

说到这里，赵嘉仁忍不住露出点笑意，“当然了，学校也没有财力从小交给孩子们真正的逻辑学。估计这才是根本原因。”

赵谦没办法理解老爹的这种天马行空的想法，他赶紧追问：“我写的东西逻辑问题在哪里？”

“你写在文章里面的逻辑，大有点宗教的意思。你说只要跟着制度走，就会有幸福未来。这就是宗教用来忽悠大众的办法，那就是有求必应。”赵嘉仁边说边把讲稿递给赵谦。

赵谦一愣，他拿起讲稿又看了一遍。有老爹指出问题，赵谦这次就看出来这些竟然是真的。他的稿子里面就是告诉官兵，只要服从命令听指挥，退役后的幸福从天而降。没想到自己竟然写出这样的玩意，赵谦的脸腾的就红了。

然而赵谦却没有被这感觉吓退，他红着脸继续问道：“有办法修改么？”

“说实话，特别是说基层人员能听明白的实话。”赵嘉仁对儿子的表现挺满意。无法实现目的，对于任何人都是很常见的事情。同样常见的是遇到问题，就逃跑。真正的成功者们的能力才情未必就比失败者更强，但是真正的成功者们就是能生出压倒这种羞耻、不安、退缩心情的动力。

逆水行舟不进则退。在那些更敏感更屈从于肉体的家伙们往后退的时候，那些肉体更容易生出前进冲动，或者是脑回路能够形成坚持概念的人类，就挣扎着向前。一进一退之间，输赢不问可知。

中国伟大的朴素唯物主义者，先秦最后一位大师，集大成者荀子对此就有过极为精妙的描述。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

“赵谦，你搞水利的，肯定非常清楚，比我还清楚种田要面对什么困难。下雨多，庄稼要糟糕。不下雨，庄稼也要糟糕。便是雨不大不小，但是下的不是时候，庄稼还是得糟糕。大部分军人退役之后大概要去农场，这些对他们就有很大影响。而水利专业就是因为这些水旱不调，才有存在价值的。”

赵谦问道：“可是我讲这些，大家也不懂。若是懂的，听了之后也觉得跟没说一样。”