为了弄清楚愤怒，文天祥又把文章读了一遍。因为看过一次，那种正面的感动就弱化了不少。文知府很快就看到了令他愤怒的东西。

文天祥在《正气歌》里面写到，‘天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥’。这玩意就是孟子先提出的浩然正气，也是理学讲述的‘养气’。

在赵官家的理念中，明显没有浩然正气的存在。赵官家的理念中，守信是能力达到一定程度之后才能认识到的必须具备的道德。是为了能够让自身利益得到更大满足的而必须采取的个人立场。

能够达成守信，就意味着对自己的了解以及控制能力达到了一定高度，那么自己就能相信自己，让别人相信自己。自信与他信，又能给个人带来更高的效率，以及更多的利益。

也就是说，守信是‘利’而不是‘义’。正气从来不会先天存在，而是后天学习和培育。而这种学习和培育也是为了‘利’而不是‘义’。

这下文天祥文知府彻底明白了自己和赵官家的巨大区别。合着赵官家从根子上就不认同理学学派，更不是儒家传人。以他的观念，乃是诸子学说。

将文章反复读了好几遍，文天祥一巴掌把文章给拍在桌上。这位中华的英雄气的整个人都开始抖起来。

因为级别的缘故，刘宠科长虽然可以如文知州这样能够得到赵官家的这篇‘新时代宋军的进本精神——守信篇’，却得在比较靠后的时间。因为现在的技术手段中，先靠电报把文章给传输到远方，再由印刷部分印刷出来分发到高级别的部门。高级别的部门阅读之后再分到更低级别的部门。

每天白天就那么多时间，人人都有惰性，所以事情的完成中间自然就有了延迟。一般来讲，刘宠科长应该是比知州级别晚二到三天拿到这样的文件。不过因为刘宠科长在非本单位所在地的开封，理论上就不会有他的份。只有等他回到济南，才能在翻阅旧文件的时候看到相应内容。

前提是刘宠科长回到单位之后会主动的去翻阅旧文件。

但是此次情况不太一样，赵官家的文章刊发在《大宋军报》上，而刘科长因为要延长证明文件的期限，到部队那边办手续，等待的时候随手就拿起报纸来看，于是就看到了这篇头版文章。

看着看着，刘宠科长已经忍不住放在翘起的二郎腿，双手郑重的捧着报架，仔细研读起来。正在反复研读之时，军队的工作人员叫号，刘宠只能放下报纸，和同事们一起去办手续。手续办完，刘宠看左右没人注意，他偷偷从报夹上取下这一张报纸，揣进怀里就走了。

这么多年来，刘宠算是第一次正式‘盗窃’，虽然心情惴惴不安，他却一点都不后悔。回去之后刘宠就开始反复研读起来。这种白文简单易懂，但是里面的道理一点都不浅薄。刘宠是第一次见到有人如此明确的告诉大家，无法守信的根本不是个人意愿，而是能力不足。能力不足让大家不得不面对更艰困的生存条件，为了能够面对这种局面，任何利益交换都变得更加困难。

而想通过守信获得利益，那是一个长期的过程。在远水不解近渴的情况下，守信就变得毫无意义。在里面，赵官家还讲了一个故事，庄子出游的路上见到车辙里的一条活蹦乱跳的鲫鱼求救，鲫鱼要庄子找一升水来救它的命。庄子说他现在就要到吴国和越国去，请求两国国君给这条鱼开凿一条河曲，引来锦江水救鲫鱼的性命。鲫鱼急了，说等到锦江的水来的时候，庄子可以到卖鱼干的集市上去找已经被晒成鱼干的鲫鱼。

‘军队能够拥有诚信，是因为军队拥有了能让自己拥有诚信，理解诚信的制度。并且能够将这种制度维持下去。让社会拥有诚信，也是因为社会有了相应的制度。让大家有能力认识到诚信，并且拥有诚信带来的利益。这样的基础就是社会进步，是生产力的进步。’

读完这段，刘宠放下报纸。感觉文章虽然还有更多深刻的理念，他却只能暂时理解吸收这么多。

休息片刻，刘宠拿起笔。作为情报人员，他的工作之一就是记录。譬如，蝗虫越过黄河，进入河北。