虽仅仅只出场了一幕，却给司空湛留下了极为深刻的印象。

枯荣大师出身大理皇室亲族，年轻时出家为僧，出家于大理国天龙寺。

出场时武功高强，德高望重，掌有六脉神剑经剑谱。唯一不和谐的一点就是面色太过冰冷，没有一般得道高僧的慈悲面目。

而恰恰正是这点，让司空湛留心此人，武功高强，一脸疾苦之色，或者慈悲和蔼之色的高僧大德世间简直多不胜数，不久前金牛寺的那些大师不就是这类人，而神色冰冷的大师，他还是第一次见。

像道济那般的佛门奇葩不算，仅有一面之缘的一心除妖的法海似乎更算不得。

枯荣大师不但在外上引人注意，性格之上更另司空湛暗暗佩服。

记得大轮明王僧鸠摩智来夺神剑剑谱，他宁为玉碎不为瓦全将谱销毁，令鸠摩智徒然而去，虽被鸠摩智所伤，但也用少泽剑将其打伤。

所修枯荣神功，乃天龙寺的一门自佛经中悟出的天下绝学，精要在有常无常，双树枯荣，南北西东，表假表空——四枯四荣。

据传，佛在入灭时，≌，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

佛经中言道，东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，已修到半枯半荣的境界，就差最后一步，便修到更高一层的非枯非荣，亦枯亦荣的圆满之境。

记忆虽在，但现实早就走在了另一条岔道之上，以枯荣大师的天资，司空湛实在不敢轻易断言枯荣大师如今究竟还存不存在。

即便在天龙寺里看到一个面容冰冷的年轻和尚自称是枯荣大师，他绝不会感到惊讶，自然，前提是对方一招就能把他自己给ko。

天龙寺有没有枯荣大师，司空湛可以放下不论，但以前的四绝之一的南帝段智兴，现在的南僧一灯，他怎么也绕不过去。

尤其还是未经英姑的情伤，一心向武，厚着脸皮赖在天龙寺，死活不还俗重新当皇帝的伪和尚南帝。

加之他自己的刺激，司空湛也难想象日后这家伙的结局，毕竟倍受刺激的洪七都发奋图强，爱武成痴的段智兴会怎样，根本就不用想象。

这时的四绝可不是二十年后固步自封，俯视群雄，没有丝毫进取之心的武者，他们被封为四绝可没几年，个个都雄心勃勃，被一个年轻人超越，岂会轻易善罢干休，必会更加苦修，找回丢掉的“面子”。

来到大理国，段智兴的地盘，以全真教和大理段氏的渊源，司空湛纵是有天大的理由，也得亲自上门拜访一番。

既然追溯到了这里，顺便向段家问询一二武者失踪的情况，说不定有意想不到的收获。

统领一国和整个西南江湖的段氏如果追查不到线索，就凭他孤身一人，司空湛再是自大，也觉着希望渺茫，尽管他身怀法术这个大杀器。