待在宫里感觉无聊地云翼在仪福和柔福姐妹俩的鼓动下，换上了便装陪着她们在临安城里闲逛。

虽然已经有了上海港，南都发展的也很迅猛，但临安府毕竟是有很多年历史的贸易港，所以受到的影响并不大，街上依旧是各地客商摩肩接踵，展示着与历史上南宋不同地真繁荣。

已经有了很多美女在身边的云翼少了初到古代时候的猎艳心理，虽然这个时代非常开化，街上有很多漂亮的女人在逛街购物、跟后世没什么区别，但他还是带着姐妹俩在更多地关注着店铺里面的商品，以及民众的生活状况。

从北宋中期开始，就已经允许民众穿丝绸服装，而且除了紫色、明黄色等等皇家色彩，并不禁止民间穿色彩斑斓地服装。

临安府的街道是经过多次修缮的宽阔青石板路，两边的房屋都是最少两层的“楼”，青墙黑瓦、鳞次栉比。众多的店铺门口都挂有各种店招，还挂有各种形状的灯笼和木制串牌等等。

这一切都组成了活动着地清明上河图，如果换成现代的服装，几乎跟云翼生活的那个时代没什么区别，而这种原汁原味的古风却是后世千金难买。

“仁义礼智信”五德不是孔老二的学说，也不是老子的学说，早在周代初期就归为了“周礼”的范畴，老子在他的著作《老子》当中于周代书籍缺失的情况下，首先做了归纳、并予以了阐述。

在上一次的理论大战中，很多学派提问的“周礼”让理学哑口无言，要知道多少代的儒学其实都基于周代的文化成果所演绎、陆续添加当权者感兴趣、剔除“犯禁”的内容，将周礼中众多的理论拿来阉割后，形成了所谓的学说，行愚民之实。也许在后世可能会忽悠一些人，但在古代，很多学者都是知道的，难以作为。

这样的情况下，以周礼为基础的大明理论体系在逐渐完成，或者说是恢复和发展，用真正地华夏古文明在陶冶着明朝上上下下的情操，让人们知礼而不自卑、自信而不自傲，开化而不奢糜。

走在街上的云翼心里舒畅，他并不担心思想放开会对明朝的统治造成什么危害，相反，愚民们更容易在大灾、大害的时候受到鼓动，盲目跟风，而平日里愚民的自私与明理之人的坦荡更是对比强烈，无论是从礼仪上还是敬老爱幼、帮扶贫困等传统美德上都像是天上和地下。

“走，我们去那座酒家”，等云翼三人进入这座位于西湖边的酒家之后，远远跟着的洪智、青清等护卫们也跟了进来，包下了整个二楼，对位于三楼的雅间予以保护。

这处酒家的窗门设计地十分雅致，临着西湖这边是古代的“落地窗”，其实就是一扇门一样，门是无法出去的，被称呼为“美人靠”的椅子拦住了，人们可以坐在这种木制椅子上眺望西湖地湖光山色。

宋代之后，就没有什么描写西湖的有名诗词，写出“映日荷花别样红”的杨万里此时还是小孩，自他之后就再也没有朗朗上口的名句，后来的那些大多是勾栏之间的靡靡之物，云翼是不屑于去看的。

此时恰好是六月（农历），云翼心中说了声抱歉之后，就开始诵读这首千古名诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”

“哇，云哥，真是好诗，店家，拿笔墨来”，仪福喊出一声之后，待在二楼等着的小二的答应了一句。

柔福将墨汁磨好、又将纸笔伺候完毕，跟随姐姐的称呼叫了起来：“云哥，写下来嘛，我感觉这首诗将会流传千古”

老脸一红，云翼走到桌子边上开始写字，漂亮的董其昌行书让人赏心悦目，仪福看的是一脸仰慕，“云哥，你就算是在民间，那也是才子，咦，怎么将诗题空着呀？”

恢复了淡定的云翼微微一笑，“留给你们俩发挥啊”

柔福看着窗外的接天莲叶已经痴了，“云哥，我想不出来，姊姊？”

仪福歪着头想了好一会儿之后，“夏荷？西湖游？”

云翼再次笑了一下，开始落笔，写下了“西湖泛舟”四个字

姐妹俩对视一眼，“是呀，这首诗描述地不就是在湖面上才能细览的景色吗？哎呀，我们真笨”

午餐之后，西湖之上，云翼三人包了一艘画舫开始游湖，侍卫们远远地两艘船跟在后面。

正在诗情画意的三人突然听见岸上传来喧闹声，云翼抬眼一看，许多民众面带愤怒地围着什么，“船家，靠过去看看”

“八嘎，我可是日本天皇侍卫龟田一郎，你们这些明人快快让开，否则死啦死啦地”，一个矮个子东瀛武士带着两名手下正被一群明朝民众围住，就是不让他们离开，周围还有几位尴尬地差役。

云翼拉住一名中年人问，“老兄，什么情况？”